La Revue Nouvelle
2025/4 N° 254

« Ces réalités, bien que distinctes et souvent tragiques, sont profondément interconnectées, tant dans leur déroulement que dans les solutions à envisager.
Située dans la partie orientale de la RDC et voisine du Rwanda, la province du Sud-Kivu compte huit territoires, dont six sont actuellement sous occupation des rebelles du M23. Les catastrophes naturelles y sont fréquentes, notamment dans les territoires de Kalehe et d’Uvira-Fizi. En réalité, le Sud-Kivu,et plus généralement l’est de la RDC, est confronté à une multiplicité de crises depuis plusieurs décennies. »

La Revue Nouvelle
2025/4 N° 254

« À la suite de l’échec de l’accord de cessez-le-feu de Lusaka (1999) dans sa tentative de mettre fin aux combats et aux violences de la deuxième guerre du Congo (1998-2002), un dialogue baptisé « Dialogue Inter-Congolais » (DiC) a été initié. Il visait à élargir les discussions de paix en y intégrant des représentants de l’opposition politique non armée ainsi que la société civile congolaise. Le DiC a abouti à la signature d’un accord formel de paix, appelé « Accord Global et Inclusif » (AGI), à Pretoria (Afrique du Sud) le 17 décembre 2002. Contrairement à l’accord de Lusaka, qui n’avait été conclu qu’entre les belligérants et se concentrait sur la dimension militaire du conflit, l’AGI a favorisé une stratégie plus globale de négociation de la paix, articulée autour d’une restructuration des institutions politiques congolaises et fondée sur le principe de l’inclusion. »

La Revue Nouvelle
2025/4 N° 254

« Le 10 janvier 2019, l’opposant Félix Tshisekedi fut proclamé vainqueur de l’élection présidentielle pour succéder à Joseph Kabila, ce dernier ne pouvant plus briguer personnellement un troisième mandat. Immédiatement contesté par les autres candidats de l’opposition et la plupart des experts, le résultat était également en contradiction avec les données collectées par l’Église catholique, forte de près de 40.000 observateurs à travers le pays, dans le cadre de sa mission d’observation électorale. « 

La Revue Nouvelle
2025/4 N° 254

« Au cœur de l’Afrique, un territoire d’une étendue comparable à celle du continent européen recèle un sous-sol si riche en ressources minérales qu’on l’a parfois qualifié de scandale géologique ; il est aussi le berceau de centaines de groupes ethniques, aux langues et aux cultures aussi diverses que profondément enracinées. Propriété personnelle du roi Léopold II, puis seule [1] colonie belge dans la première partie du XX^e siècle, ce pays a connu un régime dictatorial dans la seconde, avant de devenir, au cours de sa dernière décennie, le théâtre de ce que l’on a appelé la « Première Guerre mondiale africaine ». »

Cet article offre un espace de débat et de réflexion critiques sur les fondements méthodologiques et épistémologiques qui sous-tendent la recherche féministe sur les conflits, la violence et la paix. En tenant compte de la diversité des approches et des points de vue théoriques, nous examinons les politiques (féministes) de la production de connaissances dans le monde universitaire et ses limites. Nous abordons la manière dont les hypothèses ontologiques et épistémologiques façonnent ce qui est perçu comme des connaissances universitaires (féministes) et ce qui est considéré comme possible dans la pratique (politique). Cet article apporte trois contributions. Premièrement, nous soutenons que la production de connaissances au sein des limites disciplinaires, et en particulier au sein des RI, est étroitement liée à l’histoire positiviste et exclusive de la discipline. Deuxièmement, pour pallier cela, nous proposons un engagement étroit avec les méthodes féministes noire et décoloniale de production de connaissances par les émotions, la narration et la collaboration. Troisièmement, nous soulignons que le fait d’accueillir l’incertitude signifie accepter l’incommensurabilité et l’hétérogénéité du savoir, ainsi que renoncer au désir d’accumuler des connaissances pour prêter attention au processus de co-construction de celles-ci.

Cet article étudie les représentations sociales de l’émigration au travers d’émission radiophonique dénommée « Allô diaspora ». Il repose sur des entretiens semi-directifs réalisés via WhatsApp en mai-juin 2024 au Burkina Faso auprès de 12 émigrés établis dans 12 pays d’Afrique, d’Europe, d’Asie et d’Amérique et de deux animateurs de l’émission rencontrés physiquement à Ouagadougou. Il révèle de manière empirique l’importance de l’émission pour la diaspora et explique comment les médias peuvent faciliter l’intégration sociale et culturelle des émigrés dans le pays d’accueil, renforcer les liens sociaux entre émigrés de même et de différents pays et favoriser une immigration dans l’immigration. Enfin, l’article montre que l’émission radiophonique étudiée contribue à la fois à dissuader et à encourager l’émigration tout en demeurant une instance socio-discursive de résolution des problèmes des émigrés.